中国21世纪婚恋情感领域诞生的“之洲婚恋理论”，首次以哲理化婚恋理论形式清晰揭示了社会存在的事实性真相——人类社会是男女两性构成的存在整体；因而，两性所构成社会存在基本关系，只能是两性形成的爱情婚姻关系。在这一基本社会关系中，两性基于人性化意识存在，世代痴心追求倾心互爱的真爱幸福实现人生境界。

男女两性所以会在双方爱情婚姻关系中追求实现真爱幸福人生境界，是因为两性实质都是不同于低等动物的高等级意识性生命体。这种为两性生命所独有意识性追求状态，从根本上决定着两性的一系列社会行为。

在两性爱情婚姻关系发展历程中，男人女人逐渐意识到这样一个事实：任何建立在纯粹生理需求基础上的所谓爱情；以及为了过日子和生育后代共同占有物质财富建立的契约型婚姻关系；最终都无法形成双方深感幸福且又稳定持久的关系存在状态。

痛定思痛，从意识精神上摆脱生理需求和金钱物质束缚的男女两性，终于意识到爱情婚姻关系人性化真爱幸福究竟应该如何体现？即：只有因彼此源自心爱的独至互爱而共同感受由此形成的心理精神愉悦时，据此建立的爱情婚姻关系才会令双方感受生活幸福和人生满足；这样的婚姻关系也才能稳定维系终生。

故此，中国当代婚恋情感理论家之洲在“之洲婚恋理论”中明确指出：这种源自心爱的独至互爱而共同感受的独特真爱幸福和人生满足，就是历代男女两性从自身人性基点有意识追求实现的真爱幸福人生境界。

回顾人类社会的历史性发展，在21世纪“之洲婚恋理论”从哲理化认知层面率先揭示两性真爱幸福实现的人性化独有内涵之前；人类社会历史发展中出现的许多智者贤人，实质已经在不断探索两性真爱幸福人性化内涵了。

在中国古代，以孔子、孟子为代表的儒家思想推崇的“和为贵、仁者爱人”，以及南北朝沈宏提出的“亲至结心为爱”，乃至明代陈子龙“情以独至为真”的深刻感悟，都可以看成是对两性真爱幸福应有含义的启蒙性探索。

在古希腊，著名的柏拉图式爱情更是明确强调两性灵魂交流、淡化肉体欲望；以求两性从精神上实现完美结合。

中世纪基督教文化也从宗教角度认为：真爱是一种神圣的感情，需要克制欲望和遵循道德规范。

西方近代德国古典哲学家黑格尔则认为：在真爱中，我们不再将对方视为满足自我需求的工具，而是以平等、尊重的姿态，将对方的主体性置于与自己同等的高度。他据此明确指出：爱情要达到完满境界，就必须联系到全部意识，联系到全部见解和兴趣的高贵性。

前述中外历史发展中出现的智者贤人对于人性之爱和两性真爱幸福的思考探索，全都鲜明指向一点——构成人类存在整体的男女两性，对彼此基于人性相互建立的爱情婚姻关系应当体现的爱的本质和幸福感受本质，始终有着心向往之的痴心追求。

从男女两性对真爱幸福人性化痴心追求这一根本基点出发，观察当前社会呈现的婚恋现象，便可穿透繁杂表象意识性认知这样的现象本质：当以资本为主导的社会把两性爱情婚姻关系解释为对金钱物质财富相互占有关系时，自然也就从根本上违背了两性爱情婚姻关系人性化存在所独有彼此互爱和共享真爱幸福的核心本质。无论认为结婚就是一起过日子；还是认为婚姻关系实质是相互成长；乃至认为婚姻是双方相互扶持关系；全都无意识忽视回避了这一两性社会关系得以存在实现的根本基础----没有彼此互爱和共享真爱幸福的意识性共同追求，任何男女都绝不愿意与异性一起以这种关系过日子；当然也就更不可能共同占有物质财富或相互扶持和共同成长了。

可见，凡一味强调金钱物质财富相互占有，并且无法体现彼此互爱和共享真爱幸福的婚姻关系，势必会从这一关系人性化存在本质上遭到以理性思维见长男性群体的意识性反感和躺平抵制。那种毫无共享真爱幸福美好感受的婚姻关系，以及如此缔结婚姻只能终生成为金钱物质奴隶的感受，自然没人会心甘情愿接受它。这样便随之形成了社会从未出现过的奇葩景象----许多为帮助年青人恋爱结婚的相亲会，基本都只有女性征婚者参加，却几乎见不到男性征婚者介入其中的社会奇景。

行文至此，本文结论便清晰呈现出来----若不能从婚恋意识上回归两性爱情婚姻关系人性化真爱互爱本质；那么所谓过日子型、成长型、乃至物质型婚姻关系，必定会以名存实亡的结局而告终。（文/之洲）

（注：本文作者之洲，即当代婚恋情感理论家和婚恋情感小说作家王之洲。著有阐述“之洲婚恋理论”的《之洲婚恋文集》；以及两部婚恋探索小说《心网难织》、《心爱难求》。）

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