(图为获嘉县同盟山武王大殿)

明代以前，获嘉县同盟山上除了建有富丽堂皇的武王殿、文王殿及有关文臣、武臣殿以外，还有一座气势威严的姜太公封神堂。封神堂中姜子牙像栩栩如生，其右手高举封神鞭(亦称打神鞭)，气魄宏大，雕工精细。

(图为获嘉县同盟山封神堂)

封神堂和封神鞭，缘于牧野大战。战前武王和众诸侯在同盟山牧誓，商覆灭后，武王和众诸侯又回到了战前牧誓的地方——同盟山，并对天下诸侯和有功将士进行分封建制，对阵亡将士进行掩埋，又祭祀了文王木主，将文王木主葬于同盟山之南，然后准备返回镐京。

由于牧野之战阵亡将士很多，所以在获嘉境内留下了许多的坟冢。面对这些凄冷的土冢，特别是那些曾经和自己朝夕相处的阵亡将领，以仁德治天下的周武王觉得与心不忍，应该做些什么。

周武王和姜子牙商议，准备为在战场上立过大功的文臣武将论功行赏，活着的回到镐京后按祖制可以分封为各地的大小诸侯王。可是，因战而捐躯的死者们，除慰其家室外，又该如何让他们享以封赏呢?

姜子牙沉思良久后说到：“前有伏羲、颛顼等封禅泰山，皆因天高不及泰山，功成皆源天帝。而今，我伐纣一战告捷，一是天帝所赐，一是阵亡将士以血所换。以大说小，以天论人，古人可登泰山而祭天，今天下归心，我大周对战死主将何不可设坛而封神呢?”

武王眼前也是一亮，对姜子牙的办法非常赞同，此举可以说是前无古人的事情，就交由姜子牙一手操办，非常妥当。

姜子牙得到武王的命令，随后吩咐下去。不日，封神坛就在同盟山建成了。姜子牙手拿封神鞭，登坛燔柴祭天，在死者冢墓前对双方七十二员主将代天进行了封神。

这是中国历史上第一次以人封神。后来齐国的邹衍也以这个方法领悟了五德终始说和大九州说的奥妙，最终奠定了他阴阳家学派创始者的身份。到了明代，落魄的文人许仲琳以这个方法为基线，夸大其词加以润色，写成了半人半仙的神话小说《封神演义》。

在封神过后，武王和姜子牙商议说：封神我朝的创世之举，后世难免代代相袭。我想，人间既然立了法，神界也该有律。今天我朝只管封神而对神界没有定制，恐怕会造成后世神界乱象丛生。俗话说树发千枝，源于根本，太公你既然有封神鞭在手，我看就在这里建一座封神堂，把太公你的木主立在这里，把封神鞭悬挂在堂中，这样不管后世到哪朝哪代，凡有死者被当朝封神或一切外来之神，必须到此封神堂报到入册，然后由太公你补入封神榜厚在神界公示，这样才算正式进入神册。有不按制度来了，那么太公你就用封神鞭把他们当成野鬼打出神界，永不复封。今天立这个律条，也是我朝为今后神界所想。不立则已，立之必遵!不知道太公你觉得怎么样?

姜子牙连连摇头：封神本来就是代天帝进行封神的，立这个律条，也得在祭拜天帝后才能作决定啊。

武王说：我已经和卜官、蓍官上祭天帝，用八卦推演的结果是上上吉，知上天正与我意合。太公你就再别推辞了，你就当一个万世统神的神界总领吧。

于是，在同盟山建封神堂后，把姜子牙的雕像立在了这里。后来，人们为纪念周武王及牧野之战，又增建了武王庙。二者相映生辉，屡毁屡建，代代修葺。

肃穆庄严的姜太公封神堂，也就成为了各朝帝王钦封之神以及外来之神的先行报到处。但凡有违背制约的，必遭天谴。晋朝的白痴皇帝司马德宗，把它恒山坠亡的舅舅陈宇(晋安昌太守陈广之子)封为北岳王。陈宇兴高采烈，收拾了一下，立刻就走马上任。当他走到黄河边的时候，碰上了从西天来的弥陀佛。弥陀佛告诉陈宇，他要到同盟山姜太公封神堂向子牙递交入国文牒，并邀请陈宇一同前去。陈宇仰仗着司马德宗是一朝帝王，金口玉言。便没有把周武王的封神定制放在眼里，无视姜太公封神堂，拒绝了弥陀佛的邀请，没有到同盟山封神堂报到入册、填榜公示，就大摇大摆地住进了恒山上新建的北岳庙。可当他正要享受人间香火时，突然山洪爆发，庙宇坍倒，又刚好碰到姜子牙到这里巡视，被姜子牙一鞭打到了黑虎林，让黑虎给吃掉了。而弥陀佛到封神堂向子牙奉上文牒，住进了今获嘉西张巨北的弥陀寺，香火日盛，造福一方，并任游神州，普度众生(旧时有据此编演的民间戏剧《太公打神》)。这虽然只是则神话，但足可看出姜太公封神堂过去在民间群众心里及中国封神文化中占有何等重要的位置。

所以有人说，获嘉县是华夏封神之地，中国百神之乡，道理就是从这里来的。

姜太公封神堂也算是命运坎坷，它历尽沧桑，几盛几衰，几兴几灭，盛时云蒸霞蔚，衰时老树昏鸦，兴时公车侯马，灭时泪溅黄沙。金贞佑元年(1213)，获嘉县一个汉化女真族家庭降生了一个讨人喜爱的婴儿，取名徒单公履。徒单公履生性聪颖，自幼泡在汉人圈里，耳濡目染的是汉文化。成人后，他经常登临同盟山，怀鹏程之志。他非常崇拜武王，喜欢研究《周易》，金朝末期考取了进士，后被忽必烈招作幕僚，成为大元开国要臣和元翰林院侍讲学士，在《元史》中占有重要位置。出名的大元《建国号诏》就出自徒单公履之手。元朝建国后，徒单公履倾其所能，对获嘉同盟山上的姜太公封神堂及其武王祠庙进行扩建，雕梁画栋，金碧辉煌，一时间四方香客，如云而至。

当时姜太公封神堂有副门联：

上联：登台呼风指道立神造化牧野龙虎七十二;下联：坐堂唤雨引释册儒雄射中西斗星九千三。

横批：万神之源。

转眼又是90余年过去了，朱元璋揭竿而起，举兵伐元。同盟山上之姜太公封神堂及武王庙，因扩修于元朝开国要臣徒单公履之手，明军恨乌及屋，一把火烧把它烧成了瓦砾。

随着明朝建立，明景泰七年(1456)邑人桑仲礼重修武王庙于同盟山。而姜太公封神堂没有再建，因为没有找到姜子牙当年的封神鞭，姜太公封神堂和姜子牙封神鞭二者是缺一不可的。

那么，姜子牙封神鞭到底流落到哪里了呢?根据民间传说，风身边辗转流落到了今天获嘉县徐营镇一带，被当地民间称之为金龙马皮鞭，并由此鞭萌生形成了全国独有的祭祀类舞蹈《马皮舞》。2011年，中央电视台《科学探秘》栏目组拍摄并播出的获嘉非遗项目专题片《巨鞭奇舞》，纪录的就是这个舞蹈。

正是：自古敬神几千年，原来获嘉是神源;

牧野硝烟虽散尽，难忘子牙封神鞭。

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