宋代服饰，肇端于唐末五代服饰之遗绪，递嬗孳兴。稽《宋史·舆服志》，其象昭晰，其制森然，以礼为绳墨，界服饰之美域。华夏素膺“礼仪之邦”“衣冠王国”之隆誉，崇仰自然之美，此实宋代服饰美学之枢要旨归也。“务从简朴，斥绝奢华”，乃两宋服饰文化之通规。逮程朱理学“存天理，去人欲”之说勃兴，社会审美翕然向化，趋赴简朴淡雅之境：上层缙绅，服尚雅正；闾阎细民，衣崇简约，保暖与作劳之需，咸得兼融。观其整体形制，精巧而不繁缛，约略谨饬，奢靡之饰鲜覩，呈质朴、洁净、自然之致。论其用度，咸以实用为尚，短裘裤裳之属，占比颇隆。

陕北服饰之制作技艺，若皮毛鞣治、棉麻纺绩，代际赓续，为民间文化之枢要，实兆性应时处顺、智周万物之结晶也。斯技也，假家庭、社群之传衍，于服色拣择、款式构设，悉协作劳之便，渐成独特服饰美学，汇为当地工艺文化之核心。其以自然为美之旨趣，契“天人合一”之服饰哲学，深植中华传统服饰文化之深层结构，宋代陕北服饰于华夏服饰之重位，由是确立。

男子服饰：士庶男子之衣制，率多“曲领大袖，下施横襕，束以束带，巾幞头，履乌皮靴” 。流行服色，有帽衫、凉衫、紫衫、襕衫之属。文人雅士闲居，雅好野服、深衣、道服。紫衫初时，仅限三品以上高官服之，逮至南宋，庶民亦得服焉。围领袍者，宋初为三品以上礼衣，袍身宽博，长及脚面，腰间束带，袖口微敛，便日常动止；貉衫短外套，利骑射之事，腰襟修身，肘部设衩；帽衫者，帽与衫备，帽用乌纱，衫配宽罗，为宋士大夫交际常服。显贵之选，物料丰美鲜妍，多取丝绸，面料尚绫、罗，色泽鲜妍，工致精巧，轻薄柔软，光泽曼妙。绯红、明黄、宝蓝、翠绿诸色，染材率以红花、苏木、紫草等花卉为之，值昂费繁，且明黄等色，素与等级制度相系。服饰之制，循阶级而别，贵者服制精丽，对仪应典，恪礼守序。

头巾之制，区分士庶、南北域，若仙桃巾、幅巾、团巾、披巾、道巾、唐巾之属是也。东京汴梁，戴花风尚炽盛，为宋代独特审美标识，流播及于陕北各族，与他朝判然有别。男子专属服饰配饰，束带为要，以皮革成造，围用彩色绢缯裹缠，贵族多侧缝短靴，庶民则着履、木屐、多层底布鞋。

平民服饰，多以棉麻布为质，尚实用便捷，形制简约，色尚青灰、枣红、黑绿、藏蓝、赭石、皂黑、棕黄、麻白、灰蓝等素色，取耐脏易作之性。“筒䄂衫” 为劳苦大众常服，紧身窄袖短上衣，配紧腿裤、类似缚裤，以粗毛织物之褐布或羊毛、麻纤维混纺成，外罩短褐，粗布短裤，御寒风、便稼穑。面料多粗布、褐布、染色布，质朴且有“隐蔽”，染料用青定蓝、茜草染红、皂角染黑，色取天然，本俭省。布袍为平民、隐士所御，苦寒边民，常服白皂衣、布衫等。白皂衫、纱帽裤为下服，游牧民族用棕色，土黄仿皮毛色，“杂糅风习”，促各族文化互鉴。陕北多民族聚居，中原与游牧文化 “你中有我”，服饰融汉族交领右衽与少数民族皮毛制作、紧身短装之技，若春秋毡毯夹衣、冬日毡袄，羊毛擀制宽大衣，为地方特色，羊皮袄子尤彰兆性应寒、适风沙气候之智，实用与独特兼具，受西夏影响，“天寒穿袄毛朝外，戴狐帽，搭肩尖，大裆裤子方便走，羊肚子手巾擦汗不用愁”，成区分外人直观标识，为民族文化交流载体，显习俗、技艺互鉴，丰陕北文化多元性。

平民服饰映各安其业之态，形塑陕北社会价值取向，等差既为等级体现，亦潜化地理，铸不同阶层文化特质。头饰有头巾、草编帽、毡帽、羊羔皮帽、皮帽、白羊肚子手巾，为陕北人精神图式，另有黑色布帛裹头，古称 “黔首”。鞋履有方头鞋、圆头鞋、麻鞋、棕鞋、皮鞋，因 “地利” 择用，适配气候，平民常著草鞋，方头鞋为男子专用，具质朴性。

文人服饰：常著襕衫，衣大袖，上称 “圆领” 或 “交领”，下摆施横襕为饰，多用细布制，色尚白，腰间束以 “束带” 或 “褶皱”，古人称 “襕衫”，为进士、国子生、州县生常服。后或择无横襕之直裰、直身、长袍，背后缝中线，下摆不收口，或配宽大衣与黑边装饰，退居官员、读书人喜著直裰。文人雅士正式场合常著交领右衽长衫，长度至脚踝或小腿，头饰取衷于古制，常用麻、丝、程子、山谷、高士、逍遥巾、纱罗头巾为料，帽巾、男帽也称作 “巾”，如 “乌角巾”，苏轼任关中凤翔签判时所戴乌角巾，称 “东坡巾”，陕西兴平出土北宋男立俑所戴东坡巾，巾用藤编成两片 “蝉翼” 状装饰，帽前饰蝉，元丰后易为 “黄金” 装饰，并于左侧饰 “貂蝉尾”，故曰 “貂蝉巾”，为文吏、侍从中丞所常戴，传为范仲淹所创，文人雅士以裹巾为雅，如乌角巾、貂蝉笼巾，苏轼 “东坡巾” 即其例，腰佩称勒帛、白瑕带、围肚等。文人有穿袜的习惯，以布袜、皮袜、毡袜、兜袜为主。

女子服饰：宋代女性衣裳崇 “性务洁净，弗可丐众”，多以罗纱制成，色尚清淡，常用间色，若淡绿、粉紫、银灰、葱白，质求清秀，下裙色尚青、碧、绿、蓝、白为主色调。服饰分衣裳、冠巾、鞋履三类，衣裳为上下两截，上衣有襦、袄、衫、背子、半臂、背心等形制，下裙以裙为主，有鞠衣、翟衣、霞帔、祎衣、朱衣、大袖，为宋代命妇礼服、常服，背子为地位较低妇女所服，半臂为短袖上衣，于妇女中流行，衫多以罗制成，背心亦为宋代妇女常服，妇女内衣称 “抹胸”，因不便系带，以衣襟代，故又名 “主腰”，束于腹，腰间 “齐腰裙”，左右缀带，上覆 “霞帔”，霞帔以罗制成，绣彩色花纹。贵族女性正式场合着大袖衫，广袖宽身，长度及地，配长裙、披帛，袖口刺绣或镶边，显身份、尚华美；日常着窄袖衫、襦，下配裙或长裙，外罩 “交领小袖”“长裙” 或 “长背子”，多为 “百褶裙” 或 “直裙”，裙裾及脚面，腰间束带，外搭背子为无袖或短袖长款罩衣，初短后长至裙齐，直领对襟，便活动，敦煌壁画有载。背子初男女咸服，后专属女子，有三种形制：对襟开胯式、斜领开胯式、斜领加带式，直领长袖式，背子一般为直领对襟，可配其他服饰，色尚单层上衣、直领对襟或交领，袖口常施 “青缘”，褙子为短上衣，多为 “不裁成对襟，内搭抹胸”，整体修长，飘飘曳地，舒雅大方，《宜川家乘》载陕西安康出土 “捧画轴的陶女俑” 即著背子，背子通体修长，前后襟不缝合，于腋下分前后两片，以 “纽带” 相连，多以绢、罗等织物制，质地柔软，前后襟分离，正面无扣系，外穿易飘散，非正规礼服，女子居家会客、作工时常服。贵妇襦裙，上襦多为 “大襟半臂”，下配 “褶裙” 或 “百褶裙”，腰间束丝绸带，带子飘带常绣 “玉环绶” 形圆环形物为饰，裙裾边缘施红、绿、黄等浅色简单图案，若花卉、几何纹，或借腰带色（如青色、棕色）增层次感，合民间审美与等级规范。大襟袄上衣多取大襟设计，以粗布或麻布制，色尚蓝或黑，为当地女子日常常服。妓女穿宫衫、宽衫、衩，乐师著 “紫宽袍”“红巾青巾”，用于 “伶人”。

民间一般女子常著 “背子” 为日常服，对襟背子一般为大衫形，大襟窄领，领型多为 “直领对襟式”，袖口及领子绣 “几何纹” 或 “小花”，上衣为 “短襦”，多 “交领”，面料粗布，长度过腰，袖口窄，下裳为 “长裙” 或 “裤装”，裙裾略短及小腿，劳作时著 “尖足履”，素色，重要场合，尝著 “背子” 内裹 “裳罩” 于襦袄外。自北宋崇宁、大观始，妇女上衣渐尚紧窄，至宣和、靖康间，更趋 “紧凑”，朱洵 “峭窄罗衫称玉肌” 状其形，抹胸与裹肚盛行，兜肚多红色，称 “红兜肚”，陕北当地尚 “深绿、银灰、葱白、粉色”。

女子发式：有髻、鬓两种，若 “云髻、芭蕉髻、双髻、凤髻、丫髻、鸦髻、蝉髻、双螺髻、大鬓、同心髻、流苏髻、危髻、鸾髻、螺髻、龙蕊髻、大盘髻、小盘髻、堕马髻、仙人髻、高髻、假髻、特髻” 等，“朝天髻、同心髻” 等尊卑皆用，行于世间，罗髻多用于民间妇女，堕马髻最通行，云髻为北宋初年常见髻式，仙人髻行于歌妓舞女，一窝丝行于已婚及老年妇女，大盘髻为贵女所尚，鸦鬟行于民间未婚女子。仕妇人装所用假发有 “义髻、赝髻、特髻、云鬟髻”，从装饰部位分，有 “发饰、颈饰、面饰、耳饰、手饰” 等，其种有 “簪、钗、梳、篦” 等，儿童发式有 “勃角、髫鬌、兑髻”，女子围巾有 “凤冠、九龙花钗冠、仪天冠、珠冠、内样冠、团冠、亸冠、花冠、仙冠”，有 “额巾”“盖头”，腰带有 “合欢带、鸳鸯带、同心带” 及 “香璎、玉佩、荷包、绣囊” 等。

女子妆容：贵妇重 “妆容”，施 “花钿”“花细”，著 “华丽衣裳”，精于 “梳妆打扮”，陆游《剑南诗稿》“谁言小姑不入时，妆画得城中眉” 状其态，时妇人画眉、油面、涂面、抹粉、穿耳、涂脂、抹靥、斜红、额黄、花钿、点唇为平常事，唇妆呈多样状，若 “樱桃小口” 类，张子野《师师令》“唇一点小于朱蕊”，有 “石榴娇、大红春、小红春、万金红” 等名目，除 “胭脂、朱砂” 外，又尚 “蔷薇色”。面妆不拘时间、场所，面饰有 “额黄、鸦黄、眉黛、轻煤、茶油、红妆、素妆、佛妆、花子油、红粉、口脂、花钿” 等，细分有 “飞霞妆、慵来妆、檀晕妆”，妆有 “浓、淡” 之分，崇尚 “轻煤点眉” 技法，有 “长蛾眉、浅文殊眉、出茧眉、广眉、倒晕眉” 等，护肤有 “栝楼、妙丝单平、天和玉枢丸”，女性多穿圆头、平头和翘头鞋，主要有 “金缕鞋、珠鞋、花靴” 等，循古制，“红绣鞋” 为婚鞋，不靴等简洁素雅，内敛含蓄，会搭配以“平针绣”为主的几何纹、植物纹刺绣。

宋代陕北服饰之纹绣，乃文化之显象，亦为文化之熔铸者也。其画工精研，镂刻入微，线条婉转流润，若春蚕吐丝；融人文之精粹，纳各族之风华，借视觉之符号，传天地之灵韵。盖其旨归，在表兆性对自然之钦慕与敬畏，深契“天人合一”之哲思。纹类繁富，各含意趣：花卉纹则牡丹雍容、梅花傲洁、莲花清逸，皆取其雅韵；谐音寄意者，若蝙蝠伴桃喻“福寿双全”，荷花映宝盆表“和合美满”，红梅栖喜鹊显“喜上眉梢”，皆缘物抒情。动物纹有龙凤呈祥、云雁传信之属；几何纹含龟背蕴寿、万字延福之形；自然纹具云气舒卷、水波荡漾之态。其针法亦多变，巧夺天工：平针绣匀净素雅，锁针绣坚韧连环，倒钩绣棱角分明，打籽绣圆润饱满，裹针绣肌理丰盈。一针一线，皆凝匠心，故纹理厚重，形神毕肖。如打籽绣制花蕊，凸凹有致，立体感彰；针脚细密如鱼鳞，排列齐整若星列，配色则取大红之炽、大绿之翠、金黄之灿，浓艳明快。所绣题材，或为龙凤呈瑞、麒麟献祥、龟鹤延年、马羊康宁，或为佛教八宝、道教八仙，或为琴棋书画、岁寒三友，又或云雁衔枝、海水江崖、蝶戏莲花、鱼游碧波，兼及牡丹富贵、石榴多子、桃子延寿、佛手吉祥，皆寓吉庆、美满、福寿之愿，视觉热烈活泼，尽显陕北兆性豪爽赤诚之品性。至若民间刺绣之荷包、肚兜，其布局严谨规整，尚对称平缓之美，构图饱满充实，无留白之隙。如鞋垫、肚兜诸品，必以纹绣填满空间：或左右对称“凤穿牡丹”，凤舞翩跹而牡丹灼灼；或上下对称“鱼戏莲”，鱼游灵动而莲叶田田，皆工巧而意远。

宋代陕北服饰，非唯 “保暖遮体” 之具，实地域文化、民族交融、社会结构之 “活化石” 也。其特点深植当世文化基因，塑兆性身份认同、交往方式与文化传承，绵绵若存，影响于今。至若女子缠足之制，南宋车若水《脚气集》载：“小儿未四五岁，无罪无辜，而使之受无限之苦”，其态 “弱不禁风，病不胜衣”，畸形之美，以 “三寸金莲”“樱桃小口”“拥蔽其面” 为标，自宋代起，女性美观念渐趋 “小巧、病弱、慵懒”，缠足鞋色尚红，有 “绣鞋、锦鞋、缎鞋、凤鞋、金缕鞋”，不缠足妇女著 “圆头鞋、平头鞋、翘头鞋” 等，绣纹种种，亦为服饰文化之一端也。(文： 野旺虎)

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