《临江仙·千秋归为大》

戚建国上将

银蛇飞舞山河醉，

人间岁月正红。

小龙轻敲福祥钟，

万家献瑞草，

老少闹春风。

髯（ran）翁双望乘鹤去，

无情关锁长空。

胸怀天地雪霜溶，

千秋归为大，

一统九州中。

1，临江仙，词牌名，又名“谢新恩”“雁后归”“瑞鹤仙令”“玉连环”。格律俱为平韵格，双调小令，本词字数为六十字，全词分两片，上下片各五句，三平韵。代表作有宋苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》、宋李清照《临江仙·庭院深深深几许》、明杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》等。

2，银蛇飞舞山河醉。2025乙巳蛇年。此词起句用典，化用伟人《沁园春·雪》“山舞银蛇，原驰蜡象”句，气场不俗。民俗文化中，蛇被称之为小龙，银蛇更代表着智慧、纯洁、高贵、活力和勇敢，银蛇飞舞与山河醉相对应，象征人们在美好的事物中尽情放松自我，享受人生幸福。

3，上阙其余三句，随即由季节转向人间百态，情境为一跌宕。其下以“岁月正红”起首，“祥钟”“瑞草”“春风”意象，叠以“小龙”之年岁、“万家”“老少”之范围，廖廖几句，尽显国家之繁荣昌盛、民众之安居乐业，《礼记》所谓“外户而不闭，是谓大同”，蕴意其中矣。

4，髯（ran）翁双望乘鹤去。于右任是中国近现代政治家、教育家，字诱人，号髯翁，晚年居于台北，诗作眷念大陆之情颇深。“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！”（《望大陆》）下阕抒情，再用右任先生典，以上阙万家安居之情境，联先生思恋两岸一统之情节，则于主题为一扬矣。

5，无情关锁长空。化用宋代词人李清照的《行香子·七夕》中“云阶月地，关锁千重”，形容阻碍重重，难以逾越。

6，胸怀天地雪霜溶。胸怀天地指一个人的胸襟和气度非常宽广，能够包容和接纳世间万物，能够超越个人的利益，站在历史和人类的高度看待更广泛的世界，与儒家的“仁爱”思想和道家的“无为而治”有相似之处。在这种“胸怀天地”的境界下，眼前一切困难险阻都不值一提，最终都将解决。

7，此处“溶”字点睛之笔，从字本意讲，“溶”含有广大、盛大之意 ，《后汉书·张衡传》中“氛旄溶以天旋兮”；从引伸来讲，化学原理中有一个定义：相似相溶原理。讲的是化学性质相同的物质可以相互溶解。人亦依此，共同的理想目标，能够使人聚合到一起，团结紧密，步调一致。

8，千秋归为大，一统九州中。千秋形容岁月长久，也指将来的历史。九州是中国古代的一种地理划分概念，最早出现在《尚书·禹贡》中，后来成为中国的代称。

9，由公羊学派提出的“大一统”概念，在中国古代历史上发挥了极其重要的作用，更从政治、军事、经济起到地缘互补的巨大优势效应。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。向内凝聚的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。在中华文明发展史上，各民族在文化上兼收并蓄、经济上相互依存、情感上相互亲近，形成九州共贯、多元一体的大一统传统，维护民族团结、追求国家统一成为印刻在各族人民心灵深处的精神追求。

10，下阙从右任先生及过往诸贤客逝台湾，不得魂归的遗憾之上，以“无情关锁长空”承之，则于扬后又多一抑，于此抑之上，结以“胸怀天地”、“千秋归为大”、“一统九州中”三句，使读者精神为之一振，大有承上阙五千年未有之繁荣、于世界未有之大变局之中，再现华夏大一统之志气，古人所谓“古来青史谁不见，今见功名胜古人”，其斯之谓也。

（作者张子祥系中华文化与领导力项目执委会秘书长，教育部优秀传统文化传承基地特聘教授，中国人民大学传统文化研究员）

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