“在中国，我们最缺三种教育：性教育、爱教育和死亡教育。”这句话曾在社交媒体上广为流传，反映出当代社会对死亡话题的避讳和尴尬。然而，在复旦大学文史研究院研究员邓菲的课堂上，死亡不再是禁忌。自2014年起，邓菲开设的“中国墓葬艺术导论”课程，给学生们提供了一个公开、深入探讨死亡的机会，也让他们开始以更加多元的视角看待这一必然的生命现象。

邓菲常自称是金庸小说《神雕侠侣》中“古墓派”的传人，实际上她的课程内容也确实围绕着古代墓葬展开。课程的上半学期侧重讲解不同时期墓葬的结构、随葬品的种类和遗体的保存方法，这些内容揭示了古人对死亡的理解与态度。而下半学期，课程转向讨论更为深层的议题，如性别、宗教、阶级等因素如何影响墓葬背后的文化内涵。

然而，邓菲并不仅仅局限于古代墓葬艺术，她鼓励学生思考现代殡葬的形式和意义。通过引入海葬、树葬、骨灰压缩等现代元素，她为学生们打开了探索死亡的更多途径。“我希望学生们通过这门课，不仅了解古代文化，更能通过对死亡的讨论重新审视生命的意义，”邓菲说道。

复旦大学2020级文博系本科生阿萌曾养过一只早夭的中华田园犬，而这段经历让她选择了“从被埋葬的狗看墓葬中的情感因素”作为课程报告的主题。她探讨了古墓中“殉狗”和“牲狗”的概念，试图寻找其中那些与人类情感相联的痕迹。她的研究让人们看到了墓葬中不仅仅是仪式和宗教，还有情感的寄托与表达。

阿萌课堂报告的PPT截图

2020级文博系的另一位学生蔡雨蓁，则通过“音乐×死亡”这一主题进一步展开了对死亡的探讨。她在小红书上发现了“骨灰黑胶”这一新型的殡葬形式——将逝者的骨灰制作成唱片，并通过播放音乐的方式与其告别。蔡雨蓁表示，每次播放这张唱片，都是“一轮思念的重启”。这种方式让生者通过音乐传达对逝者的思念，也是一种将死亡与生活融合的创新表达。

蔡雨蓁甚至制作了属于自己的“葬礼歌单”，并在其自制的网页“outro”上邀请他人分享自己心中的“葬礼音乐”。她希望在她的葬礼上，亲友可以伴着《dancing with my phone》和《Remember Me》这样的音乐送别她。对于她来说，这些音乐不仅是一种缅怀，更是一种庆祝生命的方式。她想象在自己最爱的歌曲中，亲友们可以尽情告别，甚至与她的灵魂一起起舞。

蔡雨蓁自制网页

除了情感表达，现代殡葬形式的转型也是课程的重要讨论内容。随着社会对环保和资源合理利用的关注，越来越多的人选择节地生态葬，如海葬、树葬等。2020级新闻学院广电系本科生吴昊在课程中选择了拍摄海葬的短片。通过邓菲的推荐，吴昊前往上海飞思海葬服务部，记录了海葬全过程——从家属们手捧骨灰袋、撒入花瓣和骨灰于大海，到哀乐声中告别亲人。吴昊表示，这一拍摄过程让她体会到了“感性与理性”之间的微妙平衡，既要让生者有足够的情感宣泄空间，又要理性地看待死亡，合理利用资源。

吴昊所摄海葬主题影片截图

吴昊在这门课程中的深入学习使她对墓葬艺术产生了浓厚兴趣，她已经申请到哈佛大学东亚系继续从事相关研究。与此同时，邓菲也收到了其他几位学生成功申请海外高校的喜讯。

许多选修这门课程的学生都有亲历至亲离世的经历，正是这种亲身体验让他们更愿意讨论死亡这个敏感话题。19级新闻学院学生鱼子在爷爷去世时，亲眼目睹了葬礼的全过程。她表示，这门课程让她能够从学术的角度重新审视死亡，并对爷爷的离去有了更多的思考与释然。

蔡雨蓁则在她的个人网页上强调，葬礼音乐不必刻意“节哀”，而应该直面悲伤。她认为悲伤是生命中无法避免的一部分，应该通过音乐等媒介来释放，而不是压抑。她将这一过程比喻为“灵魂的刮痧”，堵不如疏，释放悲伤才能让生者真正从失去中走出来。

随着课程的深入，邓菲逐渐意识到，这门课超越了她开设课程的初衷。最初，她只想聚焦于纯粹的学术研究，但随着现代墓葬元素、生命观念探讨的引入，她发现了这门“古墓派”课程更具现实意义的那一面——生命教育。

“理想的葬仪可以达到抚慰的效果，它能让生者相信亲友确实去往了一个更美好的地方，而不应是匆匆地走完压抑的流程，此后想起与逝者时只留余痛。”作为专家顾问多次出席不同的葬礼后，邓菲描绘出她心目中理想的葬礼图景：在那里，生者能够光明正大地表露哀伤，死亡也不是人们讳莫如深的话题，逝者仍然可以被持续地思念与提及。

“我们需要让死亡浮出水面，成为一个可以公开、从容地讨论的话题。”邓菲表示。她希望未来社会能够更加开放地面对死亡，这不仅能帮助人们度过生命中的终结时刻，也能促使他们更加珍视每一个活着的日子。

“气清景明，万物皆显”，邓菲希望，未来的公共话语体系中，死亡与离别也能“浮上水面”，我们每个人都能直接、开放、从容、大方、体面地谈论有关死亡的所有。（陈海义）

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