2026年，“十五五”规划纲要对推动两岸关系和平发展、融合发展作出顶层设计，要求“促进两岸文化交流，共同传承弘扬中华文化，增进台湾同胞的民族认同、文化认同、国家认同”。响应国家号召，“闽台一家亲”实践队以“两岸同宗村”与“同源兄弟柱”为双主线，赴泉州、厦门两地开展实地调研。从千年古刹到滨海渔村，从博物馆的泛黄族谱到台青创业的鲜活现场，队员们循着香火、碑刻与口述史的脉络，在凿痕石柱间辨认同源印记，在姓氏迁徙中读解血脉牵连，以青年之眼打捞基层实证，以青年之声传递两岸亲情。

盛夏闽南，蝉鸣与潮声交织成海岸的底色。首站安海龙山寺，队员们俯身细读碑墙，梳理千年沿革。寺内盘龙石柱柱身“道光戊戌年闰肆月穀旦立”刻字清晰可辨——相传清代工匠同取一方青石，以同款工艺雕成一对龙柱，其一留存安海，另一根随渡海先民奉于金门料罗顺济宫。同石同工，隔海相望，每一道凿痕都是闽台文化同根同源的无声印记。寺外《重修碑记》中两岸宗亲共同捐资的记录，更为调研提供了珍贵一手史料。

安海龙山寺盘龙石柱——柱身“道光戊戌年”刻字清晰可辨，与金门料罗顺济宫龙柱同石同工

走进东石镇白沙村，队员们围坐村部长桌旁，倾听明朝中叶“四房”兄弟渡海赴台、数百年后周清水凭族谱跨海寻根的往事。口述史补充了碑刻之外的鲜活细节，让“两岸一家亲”从抽象理念落地为可触可感的真实重量。

白沙村座谈会现场——队员围坐倾听老人口述“四房兄弟”渡海往事

在泉州天后宫，台湾同胞留下的祈愿瓦片安静陈列，上书“敬拜天后妈祖，祈求全家身体健康”——字迹不一，虔诚如一。历代重修碑文中台胞捐资名录屡见不鲜，妈祖信仰随移民脚步跨越海峡的脉络清晰可辨。同日的嘉应庙调研中，“九龙三公”信仰与元宵“数宫灯”民俗的跨海传承引人注目。2008年，两岸嘉应庙联合申报的“闽台东石灯俗”入选国家级非遗，每年元宵台胞跨海返乡共数宫灯、同祭神明，累计参与已超万人次。宫灯照亮的不止庙宇方寸，更是两岸同胞割舍不断的血脉亲情。

嘉应庙元宵宫灯——闽南语“灯”“丁”同音，两岸共数宫灯同祈人丁兴旺

步入闽台缘博物馆，泛黄族谱以蝇头小楷串联起世代绵延——纸上每一个名字都曾是一个活生生的人，耕种、赶海、祭祖、嫁娶，而这样的族谱只是千万册中的一册。清代碑记与1931年船单并置，一件记录修路，一件记录远行，时间的船从未只往一个方向开。从北宋铜钱到汉代陶罐，从官印红契到私约文书，千百年的来路与归途折叠于方寸之间，物证无声，却是两岸之间最笃定的回答。

闽台缘博物馆展厅族谱——泛黄纸页以蝇头小楷串联起世代绵延的血脉证据

集美板桥村张氏宗祠旁，“同根同源、凝聚侨心”朱红牌匾高悬。南宋末年开基始祖张负遇“摆桥”而居，七百五十年后，此名被族人带至新北，厦门板桥与台湾板桥隔海同名。每年“百家宴”上，跨海归来的台湾宗亲被安排在最重要席位——白发长辈一声“这是谁家的后代”，便胜千言。抗日英雄张圣才从板桥走出，以百岁人生书写家国传奇。一村两地，同名同心，宗祠红砖依旧温热。

集美板桥村张氏宗祠——朱红牌匾见证一村两地同名同心

翔安蔡厝与赵厝的双村调研，更立体呈现了两岸流动的双向图景。蔡厝先祖自金门琼林渡海而来，数百年沿用旧名，2014年家庙重修时台湾与金门宗亲携资返乡共祭。而赵厝村名姓赵、大姓却为方氏的“错位”背后，藏着早年“从金门找女婿”的风俗——台湾方姓男儿跨海入赘，在闽南扎根繁衍。2017年，台南海寮村方氏族人凭族谱与信仰线索辗转寻至赵厝，确认这里正是三百多年前先祖渡海前的故土。一往一来，一出一归，交织成两岸之间最细密也最坚韧的血脉网络。

翔安赵厝社区访谈现场——村支书讲述方姓族人从金门跨海入赘的百年往事

调研的最后一站，实践队走进厦门翔安后滨台湾青年创业基地。台青们有人带着台湾传统手工艺在大陆非遗市集找到知音，有人将社区营造经验融入闽南乡村建设。“最初是‘闯一闯’，现在是‘扎下根’。”“楼上居住、楼下创业”的一体化模式与创业扶持政策，让台青们得以将咖啡文化、文创理念移植到这片红砖聚落。历史溯源与当代融合在此交汇——“闽台一家亲”的命题，既在族谱与碑刻的往昔中，也在青年携手奔赴的未来里。

后滨台青创业基地座谈——台青从“闯一闯”到“扎下根”的创业故事

从龙山寺的盘龙石柱到白沙村的渡海口述，从天后宫的祈愿瓦片到嘉应庙的元宵宫灯，从闽台缘博物馆的泛黄族谱到板桥村的同名宗祠，从蔡厝赵厝的姓氏变迁到后滨台青的创业故事——每一处都是闽台血脉相连的坚实证词。实践队以族谱比对、碑刻采集、口述访谈等方法，系统梳理宗亲对应关系，挖掘物质文化实证，形成调研报告与学术论文，同步制作短视频、推文等传播产品。以基层实证材料论证“两岸一家亲”，铸牢中华民族共同体意识，为增进祖国统一的文化凝聚力贡献青年力量。寻迹闽台，步履不停；血脉相连，故事未竟。（高晨曦）

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