九天开出一成都，万户千门入画图；草树云山如锦绣，秦川得及此间无。

——题记

2022年7月，四川农业大学多彩民族村——数字化景观振兴传统文化志工队从四川农业大学成都校区出发前往阿坝州的桃坪羌寨展开调研。基于对多样性文化的虔诚，在这个暑假我带领团队拍取照片，走访居民，切身体验寨子的角角落落，企图更深地了解羌寨文化，提取出其中的文化要素，希冀能通过三维制图技术，及时留存璀璨的遗产文化，构建起古今的联系，不负古人期望。品一品醇香的文化“老酒”。

初探，巍峨山魂

皑皑云中山，奇丽峻秀；千年羌魂，复刻于山脉地势婉转之间，细听回声。

在一个阳光明媚的日子里，我带领小组各成员在做好疫情期间的防护的前提下，从四川农业大学出发，乘坐大巴车来到这个美丽的羌族寨子，体味当地的风土人情。在乘坐了大约一个小时的车后，迷迷糊糊间，我发现眼前的地形地貌发生了巨大的变化，平坦的地形凸起变化为险峻的山峦，山峰并不像江南地区一般秀气，也不像东北地区一样磅礴逶迤，入目的山峰并没茂密的大树，更多的是千年来篆刻于岩石之上的大地“回声”。险峻的地势，使得当地的土壤并不深厚，而在这样一片略偏贫瘠的土地上，孕育出一个坚韧的民族——羌族。“羌”，原是古代人们对居住在祖国西部游牧部落的一个泛称。羌族源于古羌，古羌人以牧羊著称于世，不仅是华夏族的重要组成部分，而且对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响。而现今，曾今的古羌族留刻于山势地貌，留下在千百年中依旧艰苦奋斗的新羌族，不变的是羌族人民融于骨血的那种坚韧的性子，热情而又爽朗。

我知了，浑浑山声，韧韧羌魂。

再访，独特羌情

洋洋云中歌，清丽又嘹亮，故人问我身何处，只道又是人间好风光。

进入羌寨，最先被吸引的就是其别具一格的建筑，高耸的四棱台形塔楼，正方形的小窗，灰扑扑的石头堆砌成的石头外墙，后得知，这叫碉楼。碉，在两千多年前的秦汉之际盛行于川西北高原，碉楼在藏羌民居建筑中占有重要地位，它是为适应当时的生存环境而建造的军事防御设施。后，为了更好的理解当地的文化，我们请了一位当地的居民作导游，带着我们参观参观桃坪羌寨老寨，走访老寨的各个角落，企图通过了解当地别具一格的建筑与羌寨文化进一步对话。在当地居民的带领和讲解下，我们仔细走访了陈家碉楼，体会了仅容一人可过的爬梯，看到了充满丰收气息的晒坝，抚摸了凹凹凸凸的石砌墙，体会了外小里大的眺望窗,匍匐穿梭于两座碉楼之间…….千年前的羌族人民的形象似乎更加鲜明了。

在碉楼正中，我对方形台中的火架子产生了好奇，在导游的解说下，我知这个称为“火塘”，算是当地最有特色的一处风情，家家户户基本都有这么一个台子，是家庭、家族关系、生计和性别的象征，人们在家中取暖、照明、做饭、睡卧乃至进行人际交往、聚会议事、祭祀神灵，而火塘周围摆放是狩猎来的动物毛皮。

恍惚间，似乎看到火光摇曳中张张笑脸、杯碗碰撞、衣裙翩跹、朗朗笑声…….我明了，羌情，是团结与温暖。

细问，古今之约

时光飞溯，今不似古，红日仍瞳瞳。现在，桃坪羌寨分为老寨和新寨，大多数的人早已迁出至新寨子，早已不见昔日“一夜羌歌舞婆娑”的景况，询问了当地的旅游负责人，发现他们也希望能更多的保留羌寨风情，在旅游开发下仍能更多保留住当地的风貌。基于此需求，我和小组成员在假期积极商讨对策，利用所学专业，尽自己的微薄之力。最后，我们商讨出尝试“文化复刻”这一方法，用所学软件绘制碉楼，数字化固有的景象，使更多的人能够远程游览。等到成品出来后，看着电脑中的逼真实体，古今之间似乎牵起了一条线。 我悟了，古今之约，万里来赴。

探寻羌寨文化，在体味了风土人情后，我和团队从建筑方面着手，深化融于羌族特色建筑之中的文化内涵，提取出其中的文化要素，比如晒坝、石砌墙结合风景园林专业知识，研究其在乡村文化旅游中的提升效用，进而探索微观传统文化元素的数据量化过程，开拓风景园林新研究手段的同时，找回少数民族传统村落专属的文化记忆与文化自信。

文化传承在于发掘与创新，从专业角度留存优良的传统文化，是我们川农风院学子在文化强国建设中应添的一块砖。在整个过程中我明显发现个人能力多方面的提升，在技能方面，能熟练运用多个软件、摄影也得到很大的提升；在团队协作方面，更知道如何和不同的人相处，深刻懂得“共赢”的意义；获得了领导能力，特别是统筹安排能力......很开心能通过这次实践，将所学的硬知识转化成软实力，做一些实际有用的事。我还记得当时成果汇报时，视频中大家的笑脸。所幸，有这一群人。

都说“少年强，则国强”，其实作为青年人还有“青年智，则国旺”的理解。在互联网发达的今天，作为“Z一代”的我们其实拥有更多的可能性，更应该发奋图强，去深入探索各个领域的“机遇”！

未来可期，但并不遥遥无期，青年且珍惜当下前行。（通讯员：王慧文）

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