高翠萍

特定的午后，我和著名作家王晓廉先生的新著《从源头到大海——黑龙江旅行记》开始了一段安然的推心置腹的交流。

晓廉先生作为鸡西当代具有代表性的重要作家之一，对他的阅读和认知是对黑龙江当代文学了解和认识的重要途径。

书中开篇，看似平实，实则内敛，隐含着大气磅礴的隐喻笔法：“黑龙江的上源是额尔古纳河，额尔古纳河的上源是海拉尔河，海拉尔河的上源是大雁河，大雁河的源头是地处大兴安岭深处的兴里湿地保护区……它娴静，它雄浑，它从大兴安岭西麓森林流出，经过大雁河、海拉尔河、额尔古纳河，与石勒喀河汇合，称为黑龙江。它蜿蜒曲折，汇集千条河水，穿越万重山冈，最后奔流到太平洋西侧的鄂霍次克海。”在晓廉先生的第三世界里，他所要传达的“黑龙江”是多方面的。透过其亲和婉丽清新的语言，我感知到晓廉先生不是在完成一个普通的梦想，而是带着一往无前的勇气去完成一项特定的使命。或许这种使命是潜意识的，但却是激动人心。

缓缓地，我被先生书中那带着生命质感的长短句带入远方，那饱满、责任、忧伤、激情、坦荡、热爱，一句一句的浸染着濡染着我，我随着先生的情绪而步步深入，在那些看似动静结合的世界，因为有了他们一行人的参与，顷刻间世界变得不同，那情境让人叹惋，激动，心存感激。

这条江河是否知道，在一些沉寂的日子，有一位作家从源头逶迤而来，想了解那些不为人知、或已享誉盛名的河流支脉的历史、经济，经历的千疮百孔，抑或繁华锦盛，还有无以言说人与自然的默契，更有那深层上先生对当代中国未来走向的忧患。

一、一切作品都是作家的自传

法国小说家法朗士说过：“一切作品都是作家的自传。”这句话从某种意义上说是很有道理的。不仅作品的内容、格调、文笔、手法等等反映着作者的性格，而且在选题上一开始就烙有作者的性格特征。晓廉先生出生在黑龙江这片土地上，他对这片神奇的黑土地饱含着深深的眷恋，他的作品带着黑土地的烙印。他第一次发表作品是诗歌《山村土教员赞》和《农依扎布的批判稿》，发表在1974年6月《铁道兵报》“志在四方”增刊。后他借调到人民文学出版社当诗歌编辑，作品在《人民日报》《解放军报》《北京文艺》等报刊发表。直到1977年从部队复员回到鸡西以后，他把创作重点改为反映北方边疆生活，改写散文取得成功。写作是一种心灵之业，要始终听从内心的指引，更是追求真理的一种方式。一个严肃的作家，他的文学追求和文学理想，比一般作家更普惠。晓廉先生善于从自己的身上，发现文学的素材，一件普通的小事，一个极小的细节，往往就成为他散文的切入点。他创作的《完达山中百花蜜》《在松阿察河的上游》《军马驰嘶哈拉海》《玛瑙魂》《鱼市》《柞叶情》《寂静的山谷》是这一时期的代表作，分别发表于《萌芽》《北方文学》《文学报》《人民文学》《散文》《中华散文》上。

晓廉先生心中藏着一个梦想，憧憬有一天能够走完这条流经两个国家的大河，并写出一部新时代的黑龙江旅行记。他查阅过资料，国内外百年来出版写黑龙江的旅行记一类书十几本，但都是写某些段落，没有写全程的。几十年来，他五次游访黑龙江，从黑河到漠河，从萝北到黑河，但也只是走了段落。1988年，在尚8文化集团的支持下，派了一台车和三名摄影师，他才和他们从黑龙江源头走到入海口，时间约两个月。黑龙江在想象中很神秘，现实中它很美丽，很雄壮。上游由于大山的夹持，水流如箭，速度极快。下游则宽阔蔓延，狂野肆意。走完黑龙江，为祖国河山的壮丽骄傲，他的心胸也变得开阔，从本质上完成了自我“更新”，并写出了一些描述这条大江风情的文字，就连那沿途的履历也内化为一种深刻的心理活动，某种程度上风华为作家的自传。

二、“广土千里，结云万里”的山水写照传神

晓廉先生的新著《从源头到大海》体现的这种浑然一体，形散神不散，构成了新颖而深邃的意境，这种触景生情，情景交融，寓人生真理于水光山色之中，寓哲学蕴味于诗意氛围之内的散文，让人过目不忘。

一个写作者能对人与物进行生动详尽的描写，只是创作的基本功，重要的是还要把这风景融进自己的思想里。思想是一个作家区别于另一个作家的最重要的特征。晓廉先生在《黑龙江源头行》中写道：一条有名字的河流，其头就是被许许多多没有名字的河流供养着，所以才能汹涌澎湃，一泻百里、千里。而在大兴安岭林区，这样不知名的河流何止千万？可以说哪条这样充盈清澈的河水放在没有河流的城市，都会成为这座城市的灵魂，被人们喜爱、赞颂。再如：一条大河的丰满与声望，不也是由千百条有名的河流和更多没有名字的河流倾情注入，才变得如此宽阔如此浩荡？它们何曾想过自己的牺牲与回报！自己投入一条更大的河流，澎湃起更大的激情与力量，又有什么遗憾？一瞬间，我似乎也变成额尔古纳河的一滴水，在思，在想。这两段文字是先生用独特的语言，强烈的抒情，丰富的知识，智慧横溢的警句，色彩鲜明的描绘等等，有机地配合增加文章的要素，有气吞江河，力撼山岳的胸襟，成为“广土千里，结云万里”的山水写照传神一个印证。

气韵在文学作品里同画一样重要

好的散文，大都语言流畅，讲究，韵味儿，融文学性、知识性与趣味性于一体，尤其有着作者独特的人生体验和感悟。散文从立意、选材、构思上看，似乎更讲集中，更重情思，要求意境；哪怕是那些近于小说、戏剧的，也总相当显豁、相当直接地映现着作者的主观情致和个性色彩。文学作品除了主题思想，就艺术性来说，第一是结构，第二是语言，第三是气韵。气韵在文学作品里同画一样重要，气盛自然作品富有韵致。中国传统艺术理论在作画的六法，第一就是气韵，其在次是笔意，古法位置，传染、形似。晓廉先生的《从源头到大海》处处呈现质朴、清新，独具有诗质内韵的文笔。如他在《哈布斯盖图的风景》写道：云是分层的，上边那层云比较薄，离蓝天更近，显得遥远；而下边这层云很厚很低，仿佛就在人的头顶。我发现，海拉尔以东和以西的草原是不同的。以东的草原不管多么辽阔宽广，边缘总有远山出现，把草原局限在山的怀抱里。而以西的草原是看不到边界的，它的尽头就是蓝天白云，让人感觉呼伦贝尔大草原没有边界，无限辽阔。远来的游人就是一匹骏马，撒开四蹄在绿色的草原奔腾；也是雄鹰，张开翅膀在蓝天尽情飞翔。这段文字极富韵致，让人在片水中有秋水长天之思，体验到境界气韵，是一种平和淡泊、自然率真、是心与自然泯一的人生境界的自然流露。

晓廉先生的散文处处流露出他对家乡山水的情，对家乡山水的爱。尤其他的兴凯湖系列散文，让读者一次次体会到写湖写江写自然写人物的气韵相当。如他在《额尔古纳河最后一站：恩哈和达》写道：离开边防哨所，我们走进村子，在与大江平行的街道漫步。洛古河村的建筑基本还保持着古朴的原貌，原木垒就的“木刻楞”房屋，历史和风雨已将其染得漆黑，人字形房盖也是木板错缝压住的，不用瓦或铁皮。还有些房屋为了保暖，在外墙抹了黄泥，但四角原木交叉的截面仍然裸露在外面。走进村庄，仿佛走进了历史的深处，好像还能听到黄金古道马车轮箍碾压土路的声响。我们坐在一个叫“小丽农家院”的餐馆里，看年轻的老板娘用木绊子烧火做饭，跳动的火焰、袅袅的蒸汽，让人忆起童年的故乡生活。通过对恩哈和达洛古河村的“木刻楞”房屋、“小丽农家院”树上对比的描写，让人流邃出对因表风物的由衷喜爱和深切依恋，同时还真实地描写了自己的感受。

晓廉先生是一位风格独具、颇有创造力的作家。他的文学语言富含诗质的韵致，这种诗质美始终与生活的本真相融合、读起来觉得非常自然、自如，使读者领会到这是作者思想的闪光和升华。

四、在谋篇布局上下足功夫

英国哲学家兰尼认为谋篇布局属于只可意会不可言传的“默会知识”或“隐性知识”，得靠写作者自己去领悟。一般情况下，谋篇布局应把握主题、结构、思路、提纲、材料五个关键，整个过程可以拆解为“定主题一选结构一拓思路一列提纲一配材料”五个步骤。

晓廉先生的《从源头到大海》这本书体现了他作为散文高手在散文的谋篇布局上的强大本事。他在对全书定下了主题这个灵魂后，为出新意，不让读者产生倦怠感，他调配细化好写作素材，对素材进行摸排，对手中的素材进行分析判断。一般来说，文章在确定结构后。一是时间逻辑，以先后顺序铺排观点。二是空间逻辑，以事物的上下、前后、左右、远近等空间关系展开。三是事理逻辑，以事物特有的顺序、规定、程序来安排观点。第三，总分结构。整体与局部；概括与分析；确定主次关系，有轻重缓急之分，不能随意铺排。

晓廉先生的《从源头到大海》中游黑龙江：奇丽山水 多姿风情这系列文章里，体现了他谋篇布局的炉火纯青。如《右岸，一个达斡尔村庄》《霍尔莫津》《乌云镇的日落与日出》等文章，他构思着眼于大背景，力求大而淡远，着手于小题材，力求小而真切，着意于新角度，力求新而自然。他运用了纵式结构法，纵横交错结构法，以事物本身发展进程为线索，纵深地组织材料，避免平铺直叙，将各种本来不想干的生活片段连缀起来，既有移步换形的空间游踪变化，又有时间的暗中推移。《雪水温》《龙的故乡》运用了那辗式结构法。不急于说破本题，而是若即若离，在快接触本题时，急又岔开，从其他方面加以烘托和渲染。把事件反映的更透彻，把人物的精神实质、思想境界揭示的更鲜明、更深刻。

在《雅克萨大战遺址古城岛》一文里晓廉先生将屏风式结构法和线式结构法同时运用，用一条十分明显的线索，把一些生活片段串联起来。把几幅形象画面减记下来，排列起来，形成一座美丽的“屏风”，文章分成四段，第一段写现实，第二段写历史，第三段写现实，第四段写历史。这种时空交惜的结构，增加了可读性。每个篇章结尾都追求多样化，有的诙谐，有的抒情，有的留有余味，但整体上力求不拖泥带水。两个画面，题材都不大，但代入感很强，让读者在无形中既获得历史知识，又体会到了时空变化带来的眼前一亮。

五、用最平白朴素的语言表达出最强烈的意蕴的文字

好的散文是那种“用最平白朴素的语言表达出最强烈的意蕴的文字”，有生活气息，接地气通人情。晓廉先生的文字极具真情实感，他常把感情写足，喜怒哀乐，清楚分明，这也是他多年的创作经验。如他在《黑龙江航行日记》记述：哦，我的黑龙江！而对奇山丽水，我从心底赞同古代居住在这里的少数民族对黑龙江的称呼。清语称她为“萨哈连乌拉”，意为“黑色的江”；蒙语称她为“卡拉穆伦”，意为“黑水”。这都是说江水的颜色。达斡尔语称她为“阿穆尔河”，意为“平静的江”，这是说江水的形态。黑龙江哟，原来你的美丽自古以来就吸引了无数仰慕者。我是后来人，自然对你更加钟情，更加依恋。因为你纯真静谧的美，让我这经常在边境旅行的人都感到吃惊。远方，波平如镜，有薄薄的白雾在飘逸，在漫洒。船后，树影翠绿，山影墨蓝、螺旋桨搅起的巨大扇形波纹，缓缓地、缓缓地展延到江边。黑龙江的黄昏呵，静谧，安然，丝毫没有在国境线上的神秘。如果不是周围的景色，我很可能错以为自己航行在长江或富春江上。这一段描写散文有意境，饱含深情，读来让人余味不尽，使人浮想联翩。

晓廉先生常借助于形象化的描写，激发读者对某一风景的赞美与向往之情。他的语言高度简练，习惯于选用别人不曾用过的形容词。如这几段文字：我双手抓紧马鞍上的把手，双脚蹬住马镫，虽然有些摇晃，但终究没有掉下马来。眼前是绿色的一望无际的草原，远处是被劲风吹动的湖水，胯下的黄马一溜小跑，自由、奔驰、英勇的感觉一下子涌上心头，仿佛自己真的成了一名四处征战的勇士。

晓廉先生这段文字读了让人会心一笑，借助于形象化的描写，引起读者共鸣，由此想到先生在谦谦君子的外表下隐藏着侠义之心，侠义之情。

郁达夫先生认为现代散文的“作者处处不忘自我，也处处不忘自然与社会”。他说，“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情，就是现代的散文的特征之一。”每个散文作家，都会遇到这样一个问题：就文体来说，散文不同于小说、戏剧。按照规范的说法，散文必须真实，是不允许虚构的，这是散文的本质性特征，一向被奉为金科玉律。可是，散文又属于艺术范畴，唯其是艺术，作者构思时必然要借助于栩栩如生的形象和张开想象的翅膀、必然要进行素材的典型化处理，作必要的艺术加工。晓廉先生在在书中有一段这样的叙述：站在横跨两岸的伊敏桥上，看着这条并不宽阔却很美丽的蓝色河流，仍然有心旷神怡之感。轻风将蓝色的河面吹起一层层涟漪，犹如一阵钢琴的韵律从河上掠过。是啊，有了这条河，这座城市才有了精魂，才有了律动，才有了血脉。再如：小马问牧人身边的大黄狗在放牧时起什么作用，牧人说自己有时候中午回去休息，狗就替他看着羊群。有的羊离群跑散了，狗就跑过去把它们领回来。这条狗忠心耿耿，忠于职守。他又引申说，人应该善良，帮穷助困。在他的牧场里就住着一户人家，很穷，但有300多只羊，他就免费让人家住在自己的牧场里放牧。他说，行善积德，也是蒙古族的传统！读晓廉先生的这几段文字，最重要的不是思想的穿透、而是情感的共鸣。不论是写牧人的亲情，还是朋友往事，运用自己娴熟的描写之笔，让人感受到牧人的善良，他内在的品德。晓廉先生是与大自然保持紧密联系的人，他多思而质朴，看上去沉静，实际上怀了满腔热情。像不息的火焰，在土地上燃烧，他能保住一腔柔情和自由的情怀。我读先生的作品，处处能感知到，先生再用最平白朴素的语言表达出最强烈的意蕴的文字，去渗析那海一样的湖，梦一样湿地，还有魂牵梦绕的中国第三大河，我的黑龙江。

如是，从源头到大海，未曾不是下一场梦想的链接。

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